Παρασκευή 2 Ιανουαρίου 2015

Η παράξενη ζωή του Ιβάν Οσοκίν - απόσπασμα






«Πέστε μου,» λέει, «είναι αλήθεια ότι σας είχα επισκεφτεί ξανά;»

«Είναι αλήθεια,» λέει ο μάγος.

«Και σας είχα ζητήσει το ίδιο πράγμα;»

«Ναι.»

«Και θα ξανάρθω;»

«Αυτό δεν είναι και τόσο βέβαιο. Ίσως να θέλεις να ρθεις, αλλά να μη μπορείς. Αυτά τα προβλήματα έχουν πολλές πλευρές που ακόμα δεν τις γνωρίζεις. Ίσως να συναντήσεις απροσδόκητες δυσκολίες. Ένα πράγμα μόνο μπορώ να πω με βεβαιότητα. Οι συνθήκες μπορεί να αλλάξουν, αλλά δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία ότι εσύ θα καταλήξεις στην ίδια απόφαση. Σ’αυτό, δεν μπορεί να υπάρξει καμιά διαφορά και καμιά αλλαγή.»

«Μα αυτό δεν είναι παρά γύρισμα σ’έναν τροχό!» λέει ο Οσοκίν. «Είναι μια παγίδα!»

Ο γέρος χαμογελάει.
«Καλέ μου φίλε,» λέει, «αυτή η παγίδα λέγεται ζωή. Αν θέλεις να κάνεις άλλη μια φορά το πείραμα, είμαι στη διάθεσή σου. Αλλά σε προειδοποιώ, δεν πρόκειται να αλλάξεις τίποτα. Το μόνο που θα κάνεις είναι να χειροτερέψεις την κατάσταση.»

«Ακόμα κι αν θυμάμαι τα πάντα;»

«Ακόμα κι αν θυμάσαι τα πάντα. Πρώτα απ’όλα, γιατί δεν θα διατηρήσεις αυτή τη μνήμη για πολύ. Θα είναι πολύ οδυνηρή και συ ο ίδιος θα θέλεις να την ξεφορτωθείς και να ξεχάσεις. Και τότε θα ξεχάσεις. Έπειτα, ακόμα κι αν θυμάσαι, αυτό δεν θα σε βοηθήσει σε τίποτα. Θα θυμάσαι, αλλά θα εξακολουθείς να κάνεις τα ίδια.»

«Μα αυτό είναι τρομερό,» λέει ο Οσοκίν. «Δεν υπάρχει διέξοδος;»

Τον πιάνει μια νευρική τρεμούλα γι’αυτό δεν μπορεί και πάλι να μιλήσει. Σ’αυτή τη σκέψη, υπάρχει η παγωνιά του τάφου. Νιώθει ότι αυτός είναι ο φόβος του αναπόφευκτου, ο φόβος του εαυτού του, εκείνου του εαυτού απ’όπου δεν υπάρχει διαφυγή… θα είναι πάντα ο ίδιος και όλα θα είναι τα ίδια.

Εκείνη τη στιγμή, ο Οσοκίν καταλαβαίνει ότι αν γυρίσει πίσω έτσι όπως είναι, όλα θα ακολουθήσουν την ίδια πορεία όπως και πριν. Θυμάται καθαρά όλη την αλυσίδα των γεγονότων στο σχολείο και μετά, όταν συνέβησαν θαρρείς μηχανικά, όπως σε μια μηχανή η κίνηση ενός τροχού κάνει κάποιον άλλο τροχό να κινηθεί. Ταυτόχρονα, όμως, νιώθει ότι δεν μπορεί να δεχθεί την κατάσταση έτσι όπως έχει διαμορφωθεί, δεν μπορεί να εγκαταλειφθεί στην ιδέα ότι έχασε τη Ζινάϊντα, ούτε στη σκέψη ότι όλα έγιναν από δικό του λάθος.

Ο Οσοκίν και ο μάγος σωπαίνουν.
«Τι να κάνω λοιπόν;» ρωτάει τελικά ο Οσοκίν σαν σε ψίθυρο.

Ακολουθεί μια μακρόσυρτη σιωπή.
«Καλέ μου φίλε,» λέει ο μάγος, σπάζοντας τη σιωπή. «Αυτές είναι οι πρώτες λογικές λέξεις που άκουσα από σένα από τότε που πρωτογνωριστήκαμε.

«Ρωτάς τι να κάνεις. Άκουσέ με προσεκτικά. Αυτά που θα σου πω, λέγονται σ’έναν άνθρωπο μόνο μια φορά στη ζωή του και τότε ακόμα μόνο σε ελάχιστους. Αν ο άνθρωπος δεν καταλάβει, αυτό είναι δικό του λάθος. Δεύτερη φορά δεν λέγονται. Έρχεσαι εδώ, παραπονείσαι και ζητάς ένα θαύμα. Και, όταν μπορώ, κάνω αυτό που μου ζητάς, γιατί θέλω ειλικρινά να σε βοηθήσω. Προσπάθησε τώρα να καταλάβεις γιατί τίποτα δεν άλλαξε και γιατί δεν μπορώ να σε βοηθήσω. Κατάλαβε ότι μπορώ να εκπληρώσω μόνο τις επιθυμίες σου, μόνο εκείνο που μου ζητάς. Δεν μπορώ να σου δώσω τίποτα από δική μου πρωτοβουλία. Αυτό είναι νόμος Ακόμα κι αυτά που σου λέω τώρα, μπορώ να τα λέω μόνο επειδή με ρώτησες τι να κάνεις. Αν δεν είχες ρωτήσει, δεν θα μπορούσα να μιλήσω:

«Μπορώ να προσθέσω και κάτι άλλο στα παραπάνω. Αν γυρίσεις τώρα, όλα θα είναι τα ίδια όπως πριν ή χειρότερα. Δεν θα μπορέσεις π.χ. να με συναντήσεις. Πρέπει να καταλάβεις ότι οι ευκαιρίες είναι περιορισμένες. Κανείς δεν έχει απεριόριστες ευκαιρίες. Και ποτέ δεν ξέρεις πότε εξάντλησες την τελευταία σου ευκαιρία. Από την άλλη, αν συνεχίσει να ζεις, ίσως κάτι μπορέσει να αλλάξει αρκετά για να σε βοηθήσει να ξεκινήσεις διαφορετικά την επόμενη φορά.»

«Αξίζει να ζήσει κανείς γι’αυτό;»

«Αυτό είναι δική σου υπόθεση. Εσύ πρέπει να αποφασίσεις. Αλλά μην ξεχνάς ένα πράγμα. Αν γυρίσεις πίσω έτσι τυφλός όπως είσαι, θα ξανακάνεις τα ίδια και η επανάληψη όλων όσων έγιναν πριν θα γίνουν όπως πριν. Με ρωτάς τι να κάνεις. Σου απαντώ: Ζήσε. Είναι η μοναδική σου ευκαιρία.»

«Αν σκεφτείς προσεκτικά, θα βρεις στα λόγια μου ό,τι χρειάζεσαι. Αλλά αν εξακολουθείς να θέλεις να ξαναγυρίσεις πίσω, θα σε στείλω πίσω ακόμα και στην ημέρα της γέννησής σου, αν το επιθυμείς. Σε προειδοποιώ, όμως, ότι θα ξανάρθεις εδώ – αν μπορέσεις. Τώρα, αποφάσισε.»

Ο Οσοκίν κάθεται ακίνητος στην πολυθρόνα. Ακολουθεί άλλη μια μεγάλη παύση.
Σκηνές και εικόνες της ζωής του περνούν και πάλι από μπροστά του: το σχολείο – η μητέρα – το Παρίσι – η Ζινάϊντα. Ύψιστε Θεέ, πόσες δυνατότητες είχε και πως τις έχασε, τη μια μετά την άλλη. Και η ζωή έσφιγγε όλο και περισσότερο τον κλοιό της γύρω του, ώσπου βρέθηκε τελικά σε μια στενή σήραγγα χωρίς διέξοδο. Αλλά αν υποτεθεί ότι υπάρχει πραγματικά διέξοδος; Γιατί ο μάγος επιμένει να τον πείσει να ζήσει; Και τι νόημα έχει να γυρίσει πίσω αν θα καταλήξει ξανά στο ίδιο σημείο ή ίσως σε κάτι ακόμα χειρότερο; Τι εννοεί με αυτό ο μάγος; Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο;

«Όταν άρχισα για πρώτη φορά να καταλαβαίνω ότι τα πάντα επαναλαμβάνονται και επιστρέφουν,» λέει από μέσα του ο Οσοκίν, «αυτό μου φάνηκε ενδιαφέρουσα περιπέτεια. Τώρα, όμως, με τρομάζει και νιώθω ότι πρέπει να κάνω τα αδύνατα δυνατά να αναβάλω αυτή την εμπειρία. Η περιπέτεια που με τραβούσε βρίσκεται σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Σε ποια κατεύθυνση, δεν ξέρω ακόμα. Αλλά πρέπει να τη βρώ, πριν ριψοκινδυνέψω μιαν επιστροφή.»

Τελικά, ο Οσοκίν σηκώνει το βλέμμα του.
«Θα ζήσω,» λέει. «Έχετε δίκιο. Ακόμα δεν καταλαβαίνω τίποτα, αλλά εκείνο που βλέπω είναι ότι το να ξαναγυρίσω πίσω δεν είναι διέξοδος.»

Ο μάγος κοιτάζει τον Οσοκίν πολλή ώρα σαν να προσπαθεί να εισδύσει στο μυαλό του.
«Τώρα που είπες ότι θέλεις α ζήσεις,» είπε επιτέλους, «μπορώ να σου πω περισσότερα. Θα’θελα, όμως, πρώτα να σε ρωτήσω, έχεις την εντύπωση πως γνωρίζεις καλά τη Ζινάϊντά σου;»

(…)

«Τι εννοείτε όταν λέτε ότι τίποτα δεν θα αλλάξει;» ρωτάει ο Οσοκίν. «Όλα άλλαξαν ήδη.»
Ο μάγος κουνάει το κεφάλι του και χαμογελάει.

«Καλέ μου φίλε, για άλλη μια φορά ξεγελάς τον εαυτό σου. Τίποτα δεν έχει αλλάξει. Όλα είναι ακριβώς όπως ήταν μέχρι τώρα και όλα θα μείνουν έτσι. Τίποτα δεν μπορείς να αλλάξεις και τίποτα δεν θα αλλάξει.»

«Ο άνεμος γυρίζει ξανά σύμφωνα με τους κύκλους του…
Αυτό που υπήρξε είναι αυτό που θα υπάρξει
Και εκείνο που γίνεται είναι εκείνο που θα γίνει.»

«Ώστε τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει;» ρωτάει ο Οσοκίν.

«Ποτέ δεν είπα ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει. Είπα ότι δεν μπορείς να αλλάξεις τίποτα και ότι τίποτα δεν θα αλλάξει μόνο του. Σου είπα ήδη ότι για να αλλάξεις κάτι, θα πρέπει  πρώτα να αλλάξεις τον εαυτό σου. Αλλά αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο απ’ό,τι νομίζεις. Απαιτεί συνεχή προσπάθεια για πολύ χρόνο και πολλή γνώση. Δεν μπορείς να κάνεις τέτοια προσπάθεια και δεν ξέρεις καλά – καλά ούτε πώς να ξεκινήσεις. Κανείς δεν μπορεί μόνος του. Οι άνθρωποι επαναλαμβάνουν τα ίδια λάθη. Πρώτα απ’όλα, απλώς δεν ξέρουν ότι κινούνται σε έναν κύκλο. Και αν ακούσουν αυτή την ιδέα, αρνούνται να την πιστέψουν. Αργότερα, αν αρχίσουν να βλέπουν ότι είναι σωστή και αν τη δεχτούν, νομίζουν ότι αυτό είναι αρκετό. Είναι απόλυτα βέβαιοι πως τώρα γνωρίζουν ό,τι είναι ανάγκη να γνωρίζουν και ότι μπορούν να αλλάξουν τα πάντα. Και αμέσως βρίσκουν τσαρλατάνους που τους βεβαιώνουν ότι όλα είναι πολύ απλά και εύκολα. Αυτή είναι η μεγαλύτερη ψευδαίσθηση απ’όλες. Μ’αυτό τον τρόπο, οι άνθρωπο χάνουν τις ευκαιρίες που αποκτούν με πολύ πόνο και κάποτε με μεγάλη προσπάθεια.

Δεν πρέπει να ξεχνάς ότι μπορεί κάποιος να ξέρει πολλά και να μην μπορεί να αλλάξει τίποτα, γιατί η αλλαγή απαιτεί διαφορετική γνώση καθώς και κάτι που δεν το έχετε.»

«Τι είναι αυτό που δεν έχουμε;»

«Αυτή η ερώτηση είναι χαρακτηριστική σου. Όπως όλοι, έτσι και συ νομίζεις ότι μπορείς να γνωρίσεις τα πάντα, όταν στην πραγματικότητα δεν μπορείς να γνωρίσεις τίποτα, ούτε να καταλάβεις τίποτα. Πως μπορώ να σου πω τι είναι, αν δεν υπάρχει για σένα;»

Ο Οσοκίν σωπαίνει.
Ναι, νιώθει ότι ο μάγος έχει δίκιο. Δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Ύστερα από τη στιγμιαία του χαρά, τον πιάνει φόβος και αγωνία. Θα ξανακάνει τις ίδιες ανοησίες, θα ξαναχάσει τη Ζινάϊντα.

«Τι χρειάζεται, λοιπόν, για να αναγκάσει κανείς τα πράγματα να αλλάξουν;» ρωτάει. Και περιμένει ότι ο μάγος θα του απαντήσει με μια από κείνες τις ίσως πολύ έξυπνες αλλά, σχεδόν ακατανόητες γι αυτόν φράσεις, όπως π.χ.: Όταν αλλάξεις εσύ, όλα τα άλλα θα αλλάξουν.

Αλλά ο μάγος λέει κάτι που ο Οσοκίν δεν το περίμενε.
«Πρέπει να αντιληφθείς,» λέει ο μάγος, «ότι εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να αλλάξεις τίποτα και ότι πρέπει να ζητήσεις βοήθεια. Και θα πρέπει αυτό να το αντιληφθείς πολύ βαθειά, γιατί το να το καταλάβεις σήμερα και να το ξεχάσεις αύριο, δεν είναι αρκετό. Αυτή η κατανόηση πρέπει να γίνει βίωμά σου.»

«Αλλά τι θα πει να την κάνω βίωμά μου;» ρωτάει ο Οσοκίν. «Και ποιος μπορεί να με βοηθήσει;»

«Εγώ μπορώ να σε βοηθήσω,» λέει ο μάγος. «και το να κάνεις αυτή την κατανόηση βίωμά σου θα πει να θυσιάσεις για χατήρι της κάτι πολύ μεγάλο, όχι απλώς μια φορά, αλλά να συνεχίσεις να κάνεις θυσίες ώσπου να πετύχεις αυτό που θέλεις.»

(…)

«Μπορείς να δώσεις σε κάποιον μόνο αυτό που μπορεί να χρησιμοποιήσει. Και μπορεί να χρησιμοποιήσει μόνο αυτό που για χατήρι του έχει θυσιάσει κάτι. Αυτός είναι ο νόμος της ανθρώπινης φύσης. Αν, λοιπόν, κάποιος θέλει βοήθεια για να αποκτήσει σημαντικές γνώσεις ή νέες δυνάμεις, θα πρέπει να θυσιάσει άλλα πράγματα, που έχουν σημασία γι αυτόν εκείνη τη στιγμή. Πέρα απ’αυτό, μπορεί να πάρει μόνο τόσα όσα έχει θυσιάσει για χατήρι τους. Υπάρχουν πρόσθετες δυσκολίες που οφείλονται σε αυτή την κατάσταση. Δεν μπορεί να ξέρει ακριβώς τι θα πετύχει, αλλά αν αντιληφθεί την απελπιστική του κατάσταση, θα συμφωνήσει να κάνει θυσίες, έστω κι αν δεν γνωρίζει. Και θα το κάνει με χαρά, γιατί μόνο έτσι μπορεί να έχει την ευκαιρία να κερδίσει κάτι το καινούριο ή να αλλάξει τον εαυτό του. Γιατί αν δεν θυσιάσει κάτι, τότε όλα θα παραμείνουν τα ίδια γι αυτόν ή μπορεί μάλιστα να γίνουν χειρότερα.»

«Δεν υπάρχουν άλλοι τρόποι;» ρωτάει ο Οσοκίν.

«Εννοείς τρόποι που να μην απαιτούν θυσίες; Όχι, δεν υπάρχουν και δεν καταλαβαίνεις τι ρωτάς. Δεν μπορείς να έχεις αποτελέσματα χωρίς αιτίες. Με τις θυσίες σου, δημιουργείς αιτίες. Υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι, αλλά διαφέρουν μόνο στη μορφή, στο μέγεθος και στο τελεσίδικο της θυσίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο άνθρωπος πρέπει να απαρνηθεί τα πάντα δια μιας και να μην περιμένει τίποτα.»

(…)

«Είναι και κάτι άλλο που θα πρέπει να σου πω. Οι άνθρωποι που μαντεύουν το ίδιο μυστικό έχουν ορισμένα πλεονεκτήματα και ορισμένα μειονεκτήματα σε σύγκριση με εκείνους που δεν μαντεύουν τίποτα. Το πλεονέκτημά τους είναι ότι μπορούν να διδαχτούν αυτό που οι άλλοι δεν μπορούν και το μειονέκτημά τους είναι ότι ο χρόνος γίνεται πολύ περιορισμένος. Ένας συνηθισμένος άνθρωπος μπορεί να γυρίζει γύρω γύρω στον τροχό και τίποτα να μην του συμβαίνει, ώσπου τελικά εξαφανίζεται.

Και πάλι, υπάρχουν σε αυτό πολλά που δεν τα ξέρεις. Αλλά πρέπει να καταλάβεις ότι, με τον καιρό, ακόμα και η θέση των άστρων αλλάζει ανάμεσά τους και οι άνθρωποι εξαρτώνται από τα άστρα πολύ περισσότερο απ’ό,τι πιστεύουν, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο που νομίζουν, αν είχαν ποτέ σκεφτεί καθόλου αυτό το θέμα. Τίποτα δεν μένει το ίδιο μέσα στο χρόνο. Αλλά ο άνθρωπος που έχει αρχίσει να μαντεύει το μεγάλο μυστικό, πρέπει να το χρησιμοποιήσει, διαφορετικά αυτό στρέφεται ενάντιά του. Δεν είναι ένα ασφαλές μυστικό. Όταν κανείς το συνειδητοποιήσει θα πρέπει να προχωρήσει, διαφορετικά θα βουλιάξει. Όταν βρει κανείς το μυστικό ή ακούσει γι αυτό, δεν του μένουν παρά μόνο δυο ή τρεις ή οπωσδήποτε ελάχιστες μόνο ζωές.»



Απόσπασμα από το διήγημα του Πήτερ Ουσπένσκυ «Η παράξενη ζωή του Ιβάν Οσοκίν» σε μετάφραση της Σοφίας Άντζακα. 


Για το ίδιο θέμα διαβάστε και την ανάρτηση : Ιβάν Οσοκίν και η ιδέα της Επαναστροφής








Ιβάν Οσοκίν και η ιδέα της Επαναστροφής




Η Σοφία έχει μεταφράσει (μεταξύ άλλων) και το διήγημα του Ουσπένσκυ «Η παράξενη ζωή του Ιβάν Οσοκίν», το οποίο πραγματεύεται την ιδέα της επαναστροφής/επανεμφάνισης. Η ιδέα της επανάληψης των ζωών, η οποία δεν ταυτίζεται με τη μετενσάρκωση, έχει αναφερθεί από τον Γκουρτζίεφ και τον Ουσπένσκυ, καθώς και από τον Μουραβιέφ (αποσπάσματα θα αναρτηθούν προσεχώς).
Το παρακάτω κείμενο, είναι απόσπασμα από τον (αποκαλυπτικότατο) πρόλογο του βιβλίου «Η παράξενη ζωή του Ιβάν Οσοκίν» από τη Σοφία.










«Ο Πήτερ Ουσπένσκυ θέλησε να παρουσιάσει αδρά και παραστατικά την αγνοούμενη πραγματικότητα της επαναστροφής που παγιδεύει την πλειονότητα των ανθρώπων. Η επαναστροφή δεν είναι ταυτόσημη με την μετενσάρκωση, αφού γεννιέται κανείς ξανά από τους ίδιους γονείς, στον ίδιο τόπο, στην ίδια ιστορική περίοδο και με το ίδιο γένος όπως και στην προηγούμενη, αφού κάνει τα ίδια σφάλματα και περνάει από τις ίδιες καταστάσεις. Όπως είναι φανερό, έχουμε να κάνουμε με έναν τυφλό φαύλο κύκλο σχεδόν χωρίς διέξοδο. Το «σχεδόν», ωστόσο, δηλώνει ότι υπάρχουν ρωγμές εξόδου, αλλά ο άνθρωπος θα πρέπει να τις αναζητήσει για να τις βρει. Και για να τις αναζητήσει θα πρέπει να έχει φθάσει σε σημείο απόγνωσης μέσα στο φαύλο κύκλο που τον περιστρέφει στη δίνη του.

Η απόγνωση αυτή μπορεί να προκληθεί από κάποιο εξωτερικά δυσάρεστο γεγονός ή από την διαπίστωση ότι κάνει κανείς αθέλητα σφάλματα ή από το ότι η ζωή δεν έχει νόημα, ακόμα κι αν όλα πάνε καλά. Μια τέτοια απόγνωση οδηγεί σε αναδρομή της ζωής, σε συνόψιση των γεγονότων και των σφαλμάτων, σε οδυνηρές διαπιστώσεις για την υποτιθέμενη «ελευθερία» δράσης και σε αναζήτηση μιας εξόδου διαφυγής από την κεκτημένη ταχύτητα της μηχανικής επανάληψης των ίδιων ή παρόμοιων καταστάσεων.

Αν ο άνθρωπος νιώθει μέσα του δυο αντίθετες τάσεις, η μια να τον ειδοποιεί να μην κάνει κάτι επειδή θα οδηγηθεί σε αδιέξοδο, η άλλη, όμως να τον σπρώχνει αδυσώπητα σ’αυτό ακριβώς το αδιέξοδο, αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος ζει ανάμεσα σε δυο κόσμους, σε δυο περιοχές του είναι του. Ωστόσο, η μια έχει τη δυνατότητα να τον παρασύρει σε σφαλερή δράση και να σφυρηλατεί δεσμά γύρω του, ενώ η άλλη δεν έχει τη δύναμη να τον εμποδίσει ή να τον ωθήσει στην επίτευξη του σωστού γι’αυτόν.

Αλλά τι είναι το σφαλερό και τι το σωστό για έναν άνθρωπο;

Σ’ένα πολύ απλό, σχεδόν απλοϊκό επίπεδο, θα μπορούσε να δοθεί η απάντηση ότι, για όσους δεν νιώθουν τον κλοιό του φαύλου κύκλου, το σωστό είναι να κινούνται μέσα σ’αυτόν, να γεννιούνται και να ξαναγεννιούνται μέσα σ’αυτόν, να ζουν τις ίδιες χαρές και τις ίδιες λύπες που προσφέρει. Για όσους ασφυκτιούν μέσα στον κλοιό του και αναζητούν μια θύρα εξόδου, για όσους έχουν νύξεις και προτροπές από μιαν άλλη, αλλά ανίσχυρη περιοχή, σωστό είναι εκείνο που νιώθουν οι ίδιοι σαν σωστό αλλά ανίσχυρο. Και σφαλερό εκείνο που τους παρασύρει σε πράξεις που ξέρουν ότι είναι σφαλερές, αλλά που μια μοιραία δύναμη τους σπρώχνει να τις κάνουν.

Η κατάσταση αυτών των τελευταίων είναι σχεδόν τραγική αν ενταθεί μέσα τους η συνειδητοποίηση των δυο πραγματικοτήτων που ζουν. Λέμε «τραγική», επειδή ενώ θέλουν να ενεργήσουν από την άλλη περιοχή δηλ. σωστά, σε συμφωνία με την κρίση του βαθύτερου είναι τους, γίνονται έρμαια μιας άλλης «βούλησης» που τους χρησιμοποιεί για δικούς της σκοπούς.

Αλλά ποια είναι αυτή η δύναμη που ωθεί τον άνθρωπο σε μια τροχιά ξένη προς τον βαθύτερο εαυτό του; Και τι σκοπούς εξυπηρετεί;
Αυτό το ερώτημα είναι από τα πιο νευραλγικά που μπορεί να υποβάλλει ο άνθρωπος στον εαυτό του. Και από την απάντηση που θα δώσει εξαρτάται και το αν θα γλυτώσει κάποτε από τα σιδερένια γρανάζια της απάνθρωπης μηχανής που τον παγιδεύουν.

Δυστυχώς σ’αυτό ακριβώς το κρίσιμο σημείο, όπου ο άνθρωπος προσπαθεί να δει τι τον έμπλεξε στα γρανάζια, αυτή η ίδια η δύναμη του φαύλου κύκλου, που δεν επιθυμεί την εξέλιξη, του υποβάλλει τις δικές της απόψεις, τις οποίες ο άνθρωπος συνήθως τις υιοθετεί για δικές του, εγκαινιάζοντας έτσι έναν σφαλερό τρόπο διαφυγής, έναν τρόπο που, όπως είναι φυσικό, τον οδηγεί ακόμα βαθύτερα στο φαύλο κύκλο.»


Σοφία Άντζακα - απόσπασμα απο τον πρόλογο του βιβλίου "Η παράξενη ζωή του Ιβάν Οσοκίν".

Για το ίδιο θέμα διαβάστε την ανάρτηση : Η παράξενη ζωή του Ιβάν Οσοκίν - απόσπασμα








Πέμπτη 25 Δεκεμβρίου 2014

Τα πολικά όντα (Μουράβιεφ)




Το παρακάτω απόσπασμα το παραθέτει η Σοφία στο βιβλίο της "Η αποκατάσταση του Εωσφόρου".






Και τώρα ας δούμε τι έχει να μας πει ο Μουράβιεφ, συγγραφέας του «Γνώση», για τις αληθινές ερωτικές ενώσεις:

«Από το σκοπιά του ζωτικού ενδιαφέροντος του ανθρώπου, ο Παράδεισος παρουσιάζεται με τη μορφή μιας αδιαίρετης και αδιάλυτης ένωσης δυο πολικών όντων.»

«Η αγωνία που οφείλεται στην εσωτερική μόνωση και την φλογερή επιθυμία να βρουν (οι άντρες) την Δέσποινα των Λογισμών τους είναι προνόμιο μιας ελάχιστης μειονότητας ανθρώπων. Για να επιδιώκει κανείς κάτι, πρέπει τουλάχιστον να σκέπτεται. Και η σκέψη πρέπει πραγματικά να κατατρώει την καρδιά του Ιππότη για να τον εξωθεί σε επικίνδυνα πάντοτε κατορθώματα, προκειμένου να βρει το αντικείμενο των επιδιώξεών του.»

«Οι άνθρωποι που ζουν ριζωμένοι στην ατελή τους προσωπικότητα, την κυριαρχούμενη πάντοτε από τις επιθυμίες τους σώματος είναι ικανοποιημένοι και δεν αισθάνονται μέσα στην επάρκειά τους ούτε την ανάγκη, ούτε το ενδιαφέρον για μια τέτοια αναζήτηση. Το καθεστώς του «ελεύθερου ειδυλλίου» τους ταιριάζει, και η ιδέα του μοναδικού ειδυλλίου τους φαίνεται χιμαιρική.»

«Το μεγάλο μυστήριο βρίσκεται στο γεγονός ότι το πραγματικό Εγώ των πολικών όντων είναι ένα και αδιαίρετο. Ένα και για τα δυο. Μόνο που… ζει ταυτόχρονα μέσα σε δυο προσωπικότητες και, φυσικά, μέσα σε δυο χωριστά, αλλά φυσιολογικά πολωμένα, σώματα.»

«Αφού (τα πολικά όντα) εισδύσουν στην συνείδηση της εγρήγορσής τους, η επιδίωξη αυτής της ένωσης διαποτίζει σιγά σιγά τα Εγώ των προσωπικοτήτων τους, δημιουργώντας έτσι μιαν ερωτική έλξη τελείως διαφορετική από εκείνη των συνηθισμένων ανθρώπων : την ευγενή Αγάπη. Αυτή φλογίζει τις καρδιές τους και τους εμπνέει το θάρρος να αναζητήσουν τα μέσα, και ιδιαίτερα τα μέσα της εσωτερικής οδού, ώστε να μπορέσουν να νικήσουν όλα τα καρμικά εμπόδια που ορθώνονται στον δρόμο τους. Κάτι τέτοιο επιτυγχάνεται μόνο με συνειδητές προσπάθειες.»

«Η ένωση αυτή είναι ιερή.»

«Η κατάκτηση της ανδρόγυνης συνείδησης είναι θαυμαστή. Δεν μοιάζει σε τίποτα από ό,τι μπορεί να φανταστεί η φτωχή ανθρώπινη διάνοια, ούτε στις μιμήσεις του κινητικού κέντρου, παρ’όλο που αυτό, για να δημιουργήσει ένα ομοίωμα, καταχράται μεγάλη ποσότητα ενέργειας Σι – 12 από το ερωτικό κέντρο. Η ανδρόγυνη συνείδηση εγκαθιδρύεται έπειτα από ένα κύμα ενέργειας Σολ – 12 που κατακλύζει αυθόρμητα την ανθρώπινη καρδιά. Η ενέργεια αυτή προέρχεται από το ανώτερο συναισθηματικό κέντρο και το αποτέλεσμά της είναι ολότελα άγνωστο στην ανθρώπινη προσωπικότητα που κινείται μόνο μέσα στην καθημερινή ζωή, ακόμα και την πιο εκλεπτυσμένη, με τα τρία κατώτερα κέντρα και με τα 987 μικρά εγώ της.»

«Στην ιδανική περίπτωση πρόκειται για αληθινούς μνηστευμένους. Γι αυτούς η ευλογία του γάμου έχει την βαρύτητα πραγματικού μυστηρίου.»

«Βέβαια, τέτοιες περιπτώσεις είναι πάρα πολύ σπάνιες. Ωστόσο, τα πολικά όντα συναντώνται αναγκαστικά και πολλές φορές αναγνωρίζονται, συνήθως όμως χωρίς να το συνειδητοποιούν, χωρίς καν να γνωρίζουν τι θησαυρό αντιπροσωπεύουν ο ένας για τον άλλον, τι υπέροχες προοπτικές αυτή η συνάντηση ανοίγει εμπρός τους.»

«Η αμοιβαία έλξη των πολικών όντων, έστω κι όταν είναι ασυνείδητα, είναι μεγάλη εξ αιτίας της ανδρόγυνης φύσης τους.»

«Οι συνθήκες είναι αυστηρές και σκληρές, γιατί πρέπει αυτοί οι ίδιοι, αν είναι πραγματικά πολικά όντα, να περάσουν από το ελεύθερο στο μοναδικό ειδύλλιο.»

«Η αγάπη είναι η θεία έκφραση της Αλήθειας, η εμφάνιση του ψεύδους καταστρέφει την ευτυχία των εραστών.»

«Όλη η κλασσική και η σύγχρονη λογοτεχνία μαρτυρεί το ίδιο πράγμα. Κάτω από το πρίσμα των επιδράσεων Α, εξ άλλου, η κατάσταση είναι πολύ φυσιολογική, γιατί όλα έχουν ένα τέλος. Και λένε πολλοί: Πολικά όντα; Είναι ωραίο, βέβαια, αλλά μόνο για τους ονειροπόλους. Και βουλιάζουν στη λάσπη.»

«Κι όμως, η αγάπη των πολικών όντων είναι η μόνη πραγματικότητα που υπάρχει στη ζωή. Μπορούν και πρέπει να θυσιάσουν τα πάντα για να επιτύχουν την ένωσή τους μέσα στην αγνότητα και την αξιοπρέπεια της κατάστασης του Ανδρόγυνου.»

«Η Θέση των πολικών όντων είναι δύσκολη, γιατί δεν πρόκειται πια για κάποια περιπέτεια, αλλά για την προσέγγιση της Βασιλείας των Ουρανών.»


«Η ευθύνη που βαραίνει τα πολικά όντα από τη στιγμή της αναγνώρισής τους είναι μεγάλη.»






Για όσους/ες ενδιαφέρονται να διαβάσουν περισσότερα για το θέμα αυτό, υπάρχει ο παρακάτω σύνδεσμος:







Κυριακή 21 Δεκεμβρίου 2014

Η προδοσία του λειτουργήματος του μετασχηματιστή




"Το πείραμα απέτυχε. Οι Πρωτόπλαστοι πρόδωσαν το λειτούργημα του μετασχηματιστή και έπεσαν από τη «θέση» τους στην κλίμακα της Δημιουργίας. Έχασαν τον Παράδεισο, δηλαδή το ανώτερο μέρος της ψυχής τους που επικοινωνούσε με το Θεό. Τα αποτελέσματα είναι γνωστά. 

Ας σταθούμε σε ένα από αυτά. Άρχισαν να ντρέπονται για το φύλο τους ή καλύτερα συνειδητοποίησαν τη χωριστικότητα των φύλων τους.  Άλλο ο άντρας, άλλο η γυναίκα. Γιατί πριν το βλέμμα τους δεν έπεφτε στα σώματά τους; Μήπως επειδή το ανώτερο μέρος της ψυχής δεν βλέπει τη σάρκα, αλλά το εσωτερικό του ανθρώπου; Μήπως επειδή τότε δεν υπήρχε το εγώ και το εσύ, αλλά μια και μόνη ψυχή ανάμεσά τους; Mε την πτώση στο κατώτερο επίπεδο, φυσικό ήταν να εστιαστεί η προσοχή στα σώματα και στη διαφορά των φύλων. 

Μια άλλη συνέπεια της πτώσης ήταν η τεκνογονία. Ο κόσμος της ύλης είναι φθαρτός, υπόκειται στο νόμο της γέννησης και του θανάτου, γι αυτό ωθεί τα σώματα των ανθρώπων στη δημιουργία απογόνων, όπως είπαμε. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος παρηγοριάς μπροστά στο γεγονός της φθοράς και του θανάτου. Η μόνη τους – κίβδηλη – αθανασία. 

Αλλά μια και θίξαμε το θέμα της τεκνογονίας, δεν θα ήταν ίσως άσκοπη η παράθεση των λεγομένων του Γκουρτζίεφ σ’αυτό το θέμα:
«Περιέγραψε (ο Γκουρτζίεφ) την κατάσταση του πατέρα και της μητέρας. Το πώς βρίσκονται ξαπλωμένοι στο κρεβάτι και δέχονται τους ήχους και τα αρώματα από τον κήπο και πως νιώθουν όμορφα. Σ’αυτή την κατάσταση, ο σπόρος που σπέρνεται προορίζεται για ευτυχία. Αλλά αν κάποιος είναι γεμάτος πάθος, οργισμένος με τον σύντροφό του ή με κάποιον άλλο, ή αν ο πατέρας σκέπτεται τα οικονομικά του και πόσο θα στοιχίσει το μωρό, τότε όλες αυτές οι επιδράσεις εισχωρούν στο σπέρμα, και η ουσία σχηματίζεται με τάσεις μίσους και φιλαργυρίας. Δεν φταίει ο Θεός γι αυτή την κατάσταση. Τον άνθρωπο τον έφτιαξε για να είναι αγνός. Αν τώρα είναι βρώμικος, αυτό είναι δικό του λάθος.»

Ύστερα από τα παραπάνω, όσοι γονείς έσπειραν παιδιά κάτω από την κυριαρχία του φόβου, του μίσους, της καχυποψίας, του ψεύδους, του άγχους, θα πρέπει να περιμένουν τους καρπούς της σποράς τους στα παιδιά τους.

Τώρα, εύκολα καταλαβαίνει κανείς γιατί η ψυχική ή πνευματική ερωτική ένωση δεν επιθυμεί την τεκνογονία. Δε εστιάζεται στο σώμα, στον θάνατο, αλλά στην ψυχή ή στο πνεύμα, δηλαδή στην αθανασία. Ζει την αθανασία του Έρωτα και αυτή είναι η πληρότητά της."


 Η αποκατάσταση του Εωσφόρου



 

Κυριακή 14 Δεκεμβρίου 2014

Δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι ψυχή




«Εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την «αφελή» αποκάλυψη ενός τρομερού μυστικού. Δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι ψυχή. Ενώ όλοι οι άνθρωποι έχουν ανθρώπινο σχήμα. Με άλλα λόγια, δυο εντελώς διαφορετικές κατηγορίες όντων έχουν ανθρώπινο σχήμα. 

Ο Τζων Μπένετ, στο βιβλίο του «Γκουτζίεφ: Η δημιουργία ενός Νέου Κόσμου», αναφέρει τον Γκουρζίεφ να διακρίνει ανάμεσα σε τρεις κατηγορίες ανθρώπινων όντων. Παραθέτουμε:
«Υπάρχουν τρία εντελώς διαφορετικά είδη όντων που παίρνουν ανθρώπινο σχήμα. Το πρώτο είδος είναι «Ενσαρκώσεις Κοσμικών Οντοτήτων σταλμένων από ψηλά». Το δεύτερο είναι άνθρωποι που έχουν μάθει πώς να ζουν σε αρμονία με τη φύση, με την εκπλήρωση των υποχρεώσεών τους. Εξαιρούνται από τους κινδύνους της συνηθισμένης ζωής. Έχουν γίνει σωστά Άτομα. Εγώ τους αποκαλώ «ψυχοτέλειους» για να εκφράσω την ιδέα της τελειωμένης ψυχής. Η Τρίτη κατηγορία περιλαμβάνει την μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων που ζουν μια μισο-ζωώδη ύπαρξη η καλύτερα που ζουν σαν μηχανικά παιχνίδια ωθούμενα σχεδόν αποκλειστικά από εξωτερικές δυνάμεις. Αποτελούν την «ψυχοστατική» τάξη, αλλά έχουν τη δυνατότητα για αυτό-τελείωση.»

Σε δική μας ορολογία θα λέγαμε ότι η πρώτη κατηγορία αποτελείται από Πνευματικές Οντότητες που κανονικά κατοικούν στις υψηλές περιοχές του επάνω ημισφαιρίου και ενσαρκώνονται στη γη για να βοηθήσουν τη δεύτερη κατηγορία όντων με ανθρώπινο σχήμα να τελειωθούν ψυχικά. Ας προσέξουμε τη διαφορά. Η πρώτη κατηγορία δεν είναι άνθρωποι, αλλά Κοσμικές Οντότητες. Και διαθέτουν Πνεύμα. Η δεύτερη κατηγορία είναι άνθρωποι και διαθέτουν ψυχή. Η Τρίτη κατηγορία είναι κάτι σαν ζώα, αλλά μπορούν να βελτιώσουν τη ζωϊκή φύση τους και να γίνουν ανθρώπινα όντα.»


Η αποκατάσταση του Εωσφόρου